Biografía de Hermann Graf von Keyserling

K. , que inicialmente había sido educado por tutores privados, fue a la escuela de gramática rusa en Pernau en 1895, donde aprobó el examen de secundaria en 1897. Luego estudió geología, química y zoología en las universidades de Ginebra , Dorpat , Heidelberg y Viena. En Viena, en 1902, se convirtió en Dr. sobre la base de una disertación geológica sobre la «Piedra de Trucha Gloggnitzer». Phil. doctorado. En 1903 se mudó a París, donde permaneció hasta 1906 y también escribió su primer libro filosófico, «La estructura del mundo».

En 1906 trató de habilitar en la Universidad de Berlín para el tema de filosofía, que a pesar de la defensa de Wilhelm Dilthey según K.Las propias declaraciones debido a la resistencia de Alois Riehl fallaron. En 1907 dio conferencias en Hamburgo de donde surgieron los «Prolegómenos sobre filosofía natural» (1910). Después de hacerse cargo de las posesiones de su padre, K. se mudó1908 a la finca Rayküll en Estonia, que estuvo habitada anteriormente por su abuelo Alexander Keyserling y permanecería como su residencia permanente hasta la Revolución Rusa.

La escuela de la sabiduría

Durante los años de Rayküller, varios viajes por Europa y en particular el viaje de un año alrededor del mundo (desde el otoño de 1911), del que surgió el «diario de viaje de un filósofo» (1918 y sigs., Francés de 1929), que lo hicieron famoso de un solo golpe. Después de huir (1918), inicialmente se quedó en el castillo de Bismarck en Friedrichsruh.

En otoño de 1920 se mudó a Darmstadt, donde fundó la «Sociedad para la Filosofía Libre» y la «Escuela de Sabiduría» con el apoyo del Gran Duque Ernst Ludwig. Las reuniones se han celebrado allí anualmente desde noviembre de 1920 hasta 1927, Las llamadas conferencias de enseñanza de 1928 a 1933 (contribuciones más importantes en: El candelabro, anuario de la escuela de la sabiduría, 1-8, 1919-27).

Los participantes incluyeron a Nikolai Berdjajev, Leo Baeck, Hans Driesch, Leo Frobenius, Georg Groddeck, CG Jung, Ernst Kretschmer, Hendrik de Man, Max Scheler, Ernst Troeltsch, Rabindranath Tagore, Richard Wilhelm. En 1920-33, los libros más conocidos de K. s aparecieron junto al «diario de viaje», la mayoría de los cuales también fueron traducidos a idiomas extranjeros, especialmente francés, y trabajaron en todo el mundo.

Los países europeos

Durante este tiempo , K. también realizó numerosas giras de conferencias por la mayoría de los países europeos, así como por Norteamérica y Sudamérica. Además, comentó sobre asuntos de actualidad a través de numerosos artículos en el país y en el extranjero. 1933 apuesta contra K.Medidas de persecución nacionalsocialistas que contribuyeron al hecho de que el trabajo de la «Escuela de Sabiduría» finalmente se detuvo.

Para evitar un mayor acceso, dejó Darmstadt en 1939 y se retiró al Palacio de Schönhausen, la residencia de su suegra en ese momento. Durante la guerra, además del «Libro de los orígenes» (1947; francés de 1950), que consideró su obra principal, terminó sus memorias (Viaje a través del tiempo, 1948; francés de 1963), que comenzó en 1937 y se mudó a él en 1943 El área de Innsbruck.

K.debe asignarse a esa rama de la filosofía de la vida que fue particularmente irracionalmente orientada. Sus intentos de tener una influencia decisiva en la vida intelectual y política al formar su propio círculo de seguidores independientes de la universidad, la iglesia y los partidos políticos lo acercaron a algunas figuras similares del mundo intelectual alemán contemporáneo, como Johannes Müller, Rudolf Steiner, Leopold Ziegler y así.

Las culturas nacionales europeas

Además, sus esfuerzos constantes para comprender mejor la relación entre las culturas nacionales europeas y la actitud supranacional asociada lo convirtieron en uno de los pioneros intelectuales más prominentes de la unificación europea moderna. Su papel en el contexto de los esfuerzos de comunicación franco-alemanes y sus relaciones amistosas con numerosos altos representantes de la vida intelectual francesa merecen una mención especial.

Finalmente, también caracterizó el alcance de su trabajo no europeo, que está relacionado con sus intentos de combinar el pensamiento occidental con la sabiduría asiática con nuevas síntesis, como una personalidad que ha dejado huellas notables en la vida intelectual internacional del siglo XX.

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